9 strašných vecí, ktoré by vás čakali v stredoveku

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 04:09

Mor, hanebné sprievody, nedostatok spální a iné problémy.

1. Otrávený chlieb

Môže sa zdať, že bochník chleba je tá najjednoduchšia a najnebezpečnejšia vec na svete. Ale v drsnej stredovekej Európe mohol aj obyčajný bochník priniesť nešťastnému jedlíkovi bolestivú smrť. Alebo ho ponorte do priepasti šialenstva.

Huba zvaná námeľ alebo Claviceps purpurea, parazitujúca na raži, ešte nebola započítaná 1.

2. niečo nebezpečné. Preto sa ním kontaminované zrno celkom pokojne zjedlo. Obilniny, mimochodom, poskytovali 70 % denného príjmu kalórií aj ušľachtilým ľuďom a dokonca aj obyčajní ľudia celé mesiace mäso vôbec nevideli. Musel som jesť ražný chlieb a kašu a s nimi námeľ.

Claviceps purpurea obsahuje jedovaté alkaloidy, z ktorých najnebezpečnejší je ergotinín. Spôsobuje kŕče, kŕče, poruchy prekrvenia, psychózy, halucinácie a iné ťažkosti. Okrem toho pravidelné užívanie ergotinínu vedie k abscesom a gangréne končatín.

Pocit pálenia v rukách a nohách je taký neznesiteľný, že ľudia trhajú bolesťou, akoby tancovali.

Toto nešťastie – ergotizmus – nazývali obyvatelia stredoveku Antonov oheň, alebo tanec svätého Antona.

Chudobní ľudia v stredoveku často nemali taniere, a tak sa pripravené jedlo ukladalo na veľké kusy chleba, ktoré sa potom aj jedli. To znamená, že námeľom kontaminované pečivo bolo použité na konzumáciu akéhokoľvek jedla.

Prirodzene, po stáročia nikoho nenapadlo spájať otravu so skazenou ražou, pretože chlieb je telo Kristovo a choroba je trest za hriechy. Preto bolo potrebné vykonať púť do opátstva Saint-Antoine-en-Viennoy, uctiť si relikvie, aby všetko prešlo (nie).

Vedci odhadujú, že v rokoch 591 až 1789 sa v Európe vyskytlo 132 epidémií ergotizmu. V roku 1128 len v Paríži zahynulo pri požiari svätého Antona 14 000 ľudí.

Mimochodom, tu je pre vás zaujímavý fakt: za vzhľad pizze vďačíme zvyku používať namiesto taniera chlieb.

2. Nedostatok spální

Poznámka pre dievčatá, ktoré snívajú o tom, že sa stanú stredovekou princeznou: väčšina vtedajších hradov nemala spálne. Vôbec. Nie, samozrejme, najmä vznešení páni mali mať stále súkromnú izbu, ale nebolo času čakať na samotu: vždy bola nablízku manželka, deti, sluhovia, sluhovia a dav ľudí.

Predstavte si situáciu: vy, pane, ste sa so svojou dámou rozhodli zabezpečiť si dediča. A pod posteľou hlasno chrápe tvoj sluha-posteľ.

Menší rytieri a iní menší vazali mohli dokonca spať v predsieni pred krbom na slamených rohožiach.

V stredoveku neexistoval vyhradený priestor na spanie: ľudia jedli, spali, hrali sa, pracovali a odpočívali hlavne v tej istej miestnosti. Nikomu ani nenapadlo postaviť oddelené spálne pre všetkých obyvateľov hradu.

Preto boli baldachýny také bežné - nejako organizovať osobný priestor. Ďalším spôsobom, ako vyriešiť problém, je usadiť sa v takejto krabici, ktorá bola obzvlášť populárna vo Francúzsku.

A áno, ak sa pozriete na stredovekú lóžu, všimnete si, že je oveľa menšia ako tá moderná. Boli podľa vás vtedy ľudia nižší? Nie, priemerná výška v tých časoch bola asi 170 centimetrov.

Dôvod je iný: všetci spali v polosede. Panovala povera, že je nebezpečné to robiť v ľahu, pretože takáto poloha je vlastná iba mŕtvym.

3. Hanebné sprievody

Ľuďom sa vždy páčila myšlienka, že sú osobne lepší ako ostatní. A to by sa dalo zdôrazniť ponižovaním niekoho. V stredovekej Európe neexistovali sociálne siete, takže prenasledovanie prebiehalo počas verejných hanebných sprievodov.

Ak si pamätáte, v niečom podobnom v Game of Thrones ponížili Cersei Lannister - vzali ho na ulicu bez oblečenia a kričali „Hanba! Hanba! V skutočnosti sa však takto trestali nie kráľovné, ale menšie vtáky. Každý hanebný sprievod bol navyše zorganizovaný s trochou kreativity.

Napríklad sládok, ktorý vyrobil zlý chlast, ním bol násilne napumpovaný predtým, ako ho hnali po uliciach. A zlodeji priviazaní ku krádeži bravčovej klobásy dostali korunu z bravčových kopýt. A tak si kajúcnik okrem urážok a bitia mohol užiť aj nie veľmi príjemnú vôňu.

Ženy mohli byť poslané do hanebného sprievodu za to, že sú nevrlé, ohovárajú alebo sú jednoducho príliš zhovorčivé.

Vinníkovi nasadili na hlavu zariadenie nazývané „nevrlá uzdečka“alebo „masku hanby“a na lane ho odviezli po uliciach, aby zahanbil a ponížil. Zároveň sa obeť nemohla zastaviť, pretože maska sa zároveň zaryla do jazyka.

Vinní muži tiež neboli obzvlášť uprednostňovaní: napríklad opilca mohli strčiť do suda a nechať ho v tejto polohe, kým mu bolesť neznížila všetky kĺby.

Sprievod niekedy vystriedalo státie pri stĺpe hanby. Samozrejme, diváci nestáli bokom a vypískali odsúdených. Sú dokonca známe prípady, keď tí druhí zomreli na činy davu: hádzali na nich kamene alebo rozbité sklo.

4. Čudná spravodlivosť

Niektorí veria, že v stredoveku boli hlavy odrezané z akéhokoľvek dôvodu. Nie je to tak: väčšina trestov boli pokuty, nútenie k pokániu, stigma, ale nie vražda.

Hlavným problémom stredoveku však nebolo potrestať vinníka – s tým by sa už niečo vymyslelo – ale nájsť ho. V uliciach vtedy neboli kamery, expertíza DNA ešte nebola vynájdená, a tak museli siahnuť po iných metódach pátrania. Napríklad na kurt súbojom.

A ak došlo k vražde, niekedy sa dokonca uchýlili k krutosti. Vtedy by sa zavraždená osoba mohla „objaviť na súde“proti obvinenému. Tento postup bol použitý v Nemecku, Poľsku, Čechách a Škótsku. Navyše, zosnulým mohol byť nielen poškodený, ale aj obvinený.

A ak sa darebáctvo stalo, no nedokázali nijakým spôsobom nájsť kriminálny živel, zavesili bábiku prezlečenú za zločinca. Toto sa nazývalo poprava In effigie, „na obraze“. Po tom, mimochodom, skutočného zločinca, ak by ho našli, sa už nedalo dotknúť. Bol už popravený, prečo sa trápiť druhýkrát?

5. Zákaz bozkávania

V rokoch 1346 až 1353 vyhladila pandémia bubonického moru alebo čierna smrť viac ako 60 % populácie Európy – spočiatku tam žilo okolo 50 miliónov ľudí. S nešťastím sa snažili bojovať rôznymi spôsobmi: napríklad pomocou procesií a spoločných modlitieb, potieraním chorých cesnakom či močom a inými zaujímavosťami.

Ukázalo sa, ako viete, nie veľmi dobre. Choroba sa rok čo rok vracala do Európy.

Ale boj s morom nebol vždy smiešny a zbytočný. Napríklad anglický kráľ Henrich VI., ktorý musel prísť na spôsob, ako sa vyrovnať s ďalšou epidémiou, uhádol vyhlásenie karantény. 16. júla 1439 vydal 1.

2. zákon o dodržiavaní spoločenskej vzdialenosti, okrem iného zákaz bozkávania pod bolesťou ťažkej pokuty.

Pre Anglicko to bolo v tých časoch divoké: bozkávanie bolo v stredoveku hlavným spôsobom pozdravu. Muži sa dotýkali pier žien, podriadených - prsteňov na prste pána alebo na ruke dámy. Henricha VI. nazývali prudérom, členovia parlamentu odmietli vykonať kráľovské vyhlásenie, penili sa mu ústa a dokazovali svoje právo pobozkať kohokoľvek, bez ohľadu na to, koľko morových bĺch mal v sebe.

Situáciu sťažoval fakt, že vládca mal vtedy len 17. Čomu tam tento spratek rozumie.

Nakoniec sa však zákaz zrejme stále začal dodržiavať, pretože epidémia začala klesať. Mladý kráľ teda svojím dekrétom zachránil mnoho životov, aj keď možno úplne nepochopil dôležitosť sociálnej vzdialenosti.

6. Rušné cintoríny

Je nepravdepodobné, že moderný človek chce žiť vedľa cintorína. Nie, mŕtvi sú, samozrejme, tichí ľudia, ale napriek tomu je nepríjemné byť okolo nich. V stredoveku bol postoj k smrti trochu iný.

Cintoríny boli vtedy rušnými miestami. Ľudia sa tam zabávali, diskutovali a volili lídrov komunity, hrali hazardné hry (najmä kocky), počúvali kázne a dokonca sledovali divadelné predstavenia. Súdy sa tiež často konali na cintorínoch alebo v ich blízkosti.

Podľa historikov Philippa Ariesa a Daniela Alexandra-Bidona boli cintoríny aj miestami obchodu. Dôvodom je, že patrili cirkvi a boli oslobodené od dane. V dôsledku toho sa všetky zhromaždenia na pohrebiskách mohli konať bez platenia akýchkoľvek poplatkov.

A to bolo veľmi obľúbené u malých obchodníkov.

Blízkosť mŕtvych z nejakého dôvodu zvlášť nevystrašila stredovekých Európanov. Cirkev učila, že sa blíži posledný súd a mŕtvi budú vzkriesení a znovu spojení so svojimi milovanými v Božom kráľovstve.

Pravda, stále sa neodporúčalo zdržiavať sa na noc na cintoríne. Verilo sa, že v tomto čase mŕtvi vychádzajú zo svojich hrobov tancovať. Napríklad existujú dôkazy o jednom strážcovi veže z dediny Mals v Južnom Tirolsku, ktorý prisahal a prisahal, že bude svedkom.

Ako vidíte, myšlienka zombie apokalypsy je populárna nielen v týchto dňoch.

7. Bežné krypty

Stredoveké cintoríny boli dobrým a zábavným miestom. Ale, bohužiaľ, trpeli premnožením - živých aj mŕtvych. Keďže pre nich nebolo dosť miesta, najmä po najrôznejších epidémiách „čiernej smrti“, telesné pozostatky pravidelne vykopávali a ukladali do spoločných krýpt. Tie posledné sa volali 1.

2. kostnice, alebo kostnice.

Verilo sa, že na úplné vzkriesenie v deň posledného súdu stačí, aby mal zosnulý aspoň niekoľko častí tela. Z dôvodu šetrenia miesta sa preto do kostnice nedalo všetko.

Veriaci sa tam prišli modliť a morálne sa pripraviť na smrť. Pozostatky zosnulých boli vystavené v kostniciach s motivačnými citátmi v duchu memento mori. A pri vchode do parížskych katakomb je rytina Arrête, c’est ici l’empire de la mort, čiže „Stop. Toto je kráľovstvo mŕtvych."

Vo všeobecnosti bolo v stredoveku normálne myslieť na smrť. Telo je porušiteľné, duch je večný, všetky skutky. Situácia bola opäť priaznivá: teraz mor, teraz vojna. Preto boli napísané aj celé príručky, ako sa správne pripraviť na prechod do iného sveta. Jeden z najpopulárnejších, Ars Moriendi alebo The Art of Dying, bol publikovaný v dvoch častiach približne v rokoch 1415 až 1450.

8. Zázračné uzdravenia

Ak sa vám zdá, že sa panovníci v stredoveku zabávali a všetky hrôzy ich obchádzali, ste na omyle.

Okrem mnohých výhod, ktoré stav Božieho pomazaného dával, mal panovník aj nepríjemné povinnosti. A nie vždy bolo možné sa ich zbaviť.

Napríklad sa verilo, že králi sú tak blízko k Pánu Bohu, že sú vo všeobecnosti prakticky svätí. To znamená, že dokážu vyliečiť rôzne rany jednoduchým dotykom.

V kráľovskom paláci sa neustále povaľovali davy ragamuffinov s množstvom chorôb rôznej závažnosti v nádeji, že sa zbavia neduhov.

Táto tradícia sa začala v polovici 11. storočia anglickým kráľom Edwardom Vyznávačom – za to si naňho jeho nástupcovia zrejme neraz pripomenuli milým slovom. Preslávil sa tým, že sa raz dotkol žobráka skrofulou, on ju vzal a bol uzdravený.

Pripomeňme, že scrofula je tuberkulóza kože a slizníc. Ale pre nedokonalosť stredovekého lekárstva sa nazývalo aj akékoľvek iné ochorenie.

Odvtedy ľudia v celej Európe začali veriť, že panovníkove ruky majú liečivú moc. A králi sa naozaj museli dotýkať chorých, ktorí k nim prichádzali o pomoc, aby si u ľudí upevnili svoju obľubu.

Napríklad Ľudovít XIV., slávny francúzsky „kráľ slnka“, sa raz dotkol 1600 ľudí s rôznymi kožnými chorobami za jeden deň. Mimochodom, neskôr jedna z Louisových mileniek zomrela na scrofula. A ako zdôraznil Voltaire, to dokazuje, že kráľovské vkladanie rúk nie je až také účinné.

9. Zvláštne nápoje

Existuje mýtus, že v stredoveku ľudia pili väčšinou alkohol, keďže voda bola taká špinavá, že mohla zabíjať. Nie je to tak: ak to nebolo z Temže alebo Seiny, kde obyvatelia vyhodili všetok odpad, ale z normálnych studní, potom bolo všetko v poriadku.

Napriek tomu obyvatelia vtedajšej Európy radi pili. Iba stredoveké pivo sa líšilo od moderného: bolo husté ako polievka. Najprv sa do nej nepridával chmeľ, ktorý bol síce objavený už v 9. storočí, no v celej Európe sa začal vo veľkom používať až v 15. storočí.

Predtým sa do piva hádzala oškvarka – prášková zmes bylín z dreviny, paliny, rebríka, vresu a divého rozmarínu. Ale tento recept bol pozorovaný iba v kláštoroch.

Osamelí pivovarníci zas pridávali do záparu rôzne veci, ktoré nie vždy boli vhodné na konzumáciu. Jedli napríklad kôru. Chuť bola špecifická a tento nápoj používali s rascou a surovými vajíčkami.

Pitie piva bolo nebezpečné – ale hlavne pre bohatých. Bohatí páni a bohaté dámy ho pili z hrnčekov pokrytých glazúrou s vysokým obsahom ortuti a olova. Preto mali často vážne zdravotné problémy a dokonca na to zomreli.

Obyvatelia na druhej strane vlastnili iba jednoduchú keramiku, takže sa im tento osud vyhýbal. Malý, ale útecha.