Nemám na výber? Existuje slobodná vôľa

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 04:09

Ak ste si istí, že si sami určujete svoj osud, máme zlú správu: nie je to také jednoduché.

Slobodná vôľa je schopnosť ovplyvňovať udalosti, robiť rozhodnutia a konať bez ohľadu na obmedzenia. Koncept slobodnej vôle je jadrom morálky, práva a náboženstva, pretože sa verí, že všetky rozhodnutia robíme vedome.

Ale máme naozaj na výber? Odpoveď na túto otázku nie je taká jednoznačná.

Ako sa časom zmenil postoj k slobodnej vôli

Otázka, či sú ľudia slobodní vo svojom konaní, je jednou z hlavných pri premýšľaní o ľudskej existencii, pretože pochopenie zmyslu života do značnej miery závisí od odpovede na ňu. Ak neexistuje slobodná vôľa, potom je všetko vopred dané. Ak áno, potom sami rozhodujeme o tom, ako by sme mali žiť.

V celej histórii ľudstva si filozofi a vedci lámali hlavu nad touto otázkou.

Platón teda veril Platónovi. Štát. Kniha IV. M. 1971, že človek žijúci v súlade sám so sebou, myseľ nepodlieha vášňam, preto robí len to, čo uzná za správne. Aristoteles napísal Aristotelovi. Nicomachovská etika. Kniha III. M. 1997, že je v silách človeka konať tak či onak a vo väčšine prípadov je naše konanie dobrovoľné. Iní antickí filozofi (Chrysippus, Epikuros) tvrdili, že rozhodovanie závisí tak od vonkajších okolností, ako aj od človeka samotného.

Kresťanský mysliteľ 4. – 5. storočia Augustín považoval Aurélia Augustína. O slobodnej vôli. Antológia stredovekého myslenia. Prvý zväzok. SPb. 2001, že zlo je výsledkom zneužitia Božieho daru slobody voľby a spája ho s pádom Adama a Evy. Ďalší teológ, Tomáš Akvinský (XIII. storočie), bol presvedčený, že ľudská sloboda spočíva vo výbere spôsobov, ako dosiahnuť dobro.

Myslitelia raného novoveku (17. storočie) ako Descartes, Spinoza a Leibniz zdôrazňovali, že bez viery v slobodnú vôľu ľudia riskujú, že skĺznu do nemravnosti, no táto sloboda sa len ťažko zmestí do vedeckého obrazu sveta.

Faktom je, že klasická newtonovská fyzika vychádza z úvahy, že každý fyzikálny systém sa pohybuje po úplne predvídateľnej ceste. Preto tu nie je priestor pre slobodnú vôľu.

Táto viera je známa ako determinizmus. Môže to byť psychológia viery v slobodnú vôľu. The Conversation chápe, že naša existencia je nepriamym výsledkom Veľkého tresku, vzniku Zeme a života na nej, evolúcie.

Jednoduchším pohľadom na determinizmus je presvedčenie, že rodičia a životné podmienky nás urobili tým, kým sme. Moderná veda sa nespolieha len na Vedrala V. Veľké otázky: Je vesmír deterministický? NewScientist o mechanickom determinizme, ale aj o teórii neurčitosti Vesmíru, napríklad o kvantovej mechanike.

Existuje aj kompatibilizmus – presvedčenie, že determinizmus nie je v rozpore so slobodnou vôľou. Držali sa ho takí slávni myslitelia ako Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant.

Arthur Schopenhauer považoval Schopenhauera za A. Slobodnú vôľu a morálku. M. 1992, že okrem vonkajších príčin je naše konanie determinované vôľou, ktorá vzniká spolu so zmyslom pre povinnosť. A podľa Friedricha Nietzscheho je základom ľudského konania Vôľa k moci F. Nietzscheho. M. 2019 silná alebo slabá vôľa k moci. Viera, že vôľa hrá v ľudskej mysli hlavnú úlohu, sa nazýva dobrovoľnosť (filozofia). Britannica.

Francúzsky filozof a spisovateľ 20. storočia Jean-Paul Sartre uvažoval o slobodnej vôli. Britannica, že slobodná vôľa konfrontuje človeka s večným mučivým rozhodnutím. Tento pohľad sa nazýva existencializmus.

Ako vidíte, diskusie o slobodnej vôli majú bohatú históriu a existujú dva hlavné prístupy k tejto problematike: kompatibilizmus (viera v existenciu slobodnej vôle) a inkompatibilizmus (jej popieranie a viera v determinizmus).

Čo hovorí moderná veda o slobodnej vôli

V roku 1964 dvaja nemeckí neurológovia Hans Kornhuber a Lüder Dicke objavili oblasti mozgu, ktoré sa aktivujú, keď je potrebná spontánna akcia. Výskumníci, ktorí spočiatku verili v slobodnú vôľu, teda položili základy experimentov, ktoré preukázali jej absenciu.

Neurobiologické experimenty na konci 70. a 80. rokov ukázali, že slobodná vôľa je ilúzia. Experiment, v ktorom subjekt musel stlačiť tlačidlo, najprv vedený americkým vedcom Benjaminom Libetom a potom niekoľkokrát opakovaný, ukázal, že medzi akciou a vedomým rozhodnutím uplynulo 0,3 sekundy až 7-10 sekúnd.

To znamená, že rozhodnutie je urobené skôr, ako si ho stihneme uvedomiť.

K takýmto záverom nás vedie aj rozšírenie našich vedomostí o hormónoch serotonín a dopamín. Dlho sa verilo, že do značnej miery určujú akcie spojené s reakciou na odmenu. Totiž, ak vieme, že nejaký úkon nám prinesie úžitok alebo uspokojenie, telo nás o tom „informuje“, pričom uvoľní príslušný hormón.

Nedávny výskum však naznačuje, že chemické reakcie v tele hrajú oveľa väčšiu úlohu pri rozhodovaní, vrátane tých, ktoré nesúvisia s odmenou. K tomuto záveru dospela skupina psychológov, neurovedcov a neurochirurgov z USA a Spojeného kráľovstva s pomocou piatich pacientov s Parkinsonovou chorobou a esenciálnym tremorom, neurologickou poruchou spojenou s mimovoľným chvením rúk alebo hlavy. - Približne. Autor. …

Pacientom boli implantované tenké elektródy z uhlíkových vlákien na hĺbkovú stimuláciu mozgu a liečbu ich ochorení. Elektródy tiež umožnili vedcom sledovať hladiny serotonínu a dopamínu u subjektov oveľa rýchlejšie, ako je možné pomocou štandardných metód. V špeciálne navrhnutej počítačovej hre sa subjektom zobrazilo pole bodov na obrazovke, ktoré sa pohybujú s rôznym stupňom náhodnosti. Subjekty boli potom požiadané, aby odpovedali, ktorým smerom sa bodky pohybovali. Ukázalo sa, že dopamínové a serotonínové reakcie v tele nastávajú aj vtedy, keď je človek postavený pred voľbu s neznámymi následkami.

Dan Bang, výskumník z University College London a jeden z autorov štúdie, uvádza pre názornosť príklad: v tme sa človek pohybuje inak ako za denného svetla. A ukázalo sa, že dopamín a serotonín môžu určiť smer a rýchlosť tohto pohybu.

Znamená to, že nie sme zodpovední za svoje činy

Ak slobodná vôľa neexistuje, tak sa ukazuje, že chod udalostí neovplyvňujeme. Preto nemôžeme niesť zodpovednosť za svoje činy.

V tomto prípade sú mnohé problémy ľudstva prezentované z druhej strany. Nie je napríklad jasné, čo robiť so zločincami, pretože argument o zverstvách spáchaných „pri zdravom rozume a pamäti“sa rúca.

Na druhej strane, ak je všetko vopred určené, potom by sa mal objaviť súdny systém a tresty za neprijateľné činy sú oprávnené.

Správnejšie by bolo predpokladať, že otázka slobodnej vôle ešte nie je definitívne vyriešená: diskusie vo vede sa zjavne neskončili.

Verí sa, že Libetove experimenty a iné podobné experimenty neumožňujú vyvodiť také ďalekosiahle závery. Priaznivci tohto pohľadu sa domnievajú, že podmienky na ich realizáciu sú nesprávne a to, čo Libet objavil, sú len spontánne pohyby, ktoré možno porovnať napríklad s falošným štartom v športe. A Kornhuber a Dicke vyhlasujú, že aj nevedomé činy môžu byť slobodné a nekontrolované. Tiež sa domnievajú, že oblasti mozgu, ktoré sa aktivujú spontánnymi pohybmi, nie sú spojené s rozhodovaním.

Ďalšie vysvetlenie Libetových zistení ponúka neurovedec Aaron Schurger z Chapman University s kolegami. Dospeli k záveru, že mozgová aktivita je heterogénna a na kardiograme ju možno znázorniť ako vlny: existujú dolné a horné vrcholy. A keď aktivita mozgu dosiahne najvyšší bod, môže sa rozhodnúť, aj keď to ešte človek sám nepochopil.

Takéto "predpovede" spojené s vrcholmi mozgovej aktivity boli nájdené u šimpanzov. Mozog opice teda mohol vedcom „povedať“o tom, čo si vyberie, ešte predtým, ako to predloží možnosti. Napríklad bolo možné predpovedať, aký typ odmeny by uprednostnila: malá, ale ktorú možno získať práve teraz, alebo veľká, ale dostupná až po chvíli.

Existujú aj iné hypotézy. Napríklad Joaquin Fuster, MD a Ph. D. z University of Los Angeles, ponúka cyklický model rozhodovania. Verí, že mozog úzko súvisí s prostredím človeka. To vedie k tomu, že jeho výber možností je vždy veľmi obmedzený a dôsledky rozhodnutia sú ťažko predvídateľné. Preto je podľa Fustera takmer nemožné nájsť začiatok a koniec oboch v cykle „rozhodnutie – akcia“. Sloboda vôle podľa jeho presvedčenia spočíva v tom, že prostredie nie je objektívna realita, ale to, ako ju človek vníma.

Napokon, v roku 2019 skupina vedcov zo Spojených štátov a Izraela nezistila žiadnu „prevyšujúcu“mozgovú aktivitu počas vedomého konania – rozhodnutia darovať peniaze na charitu.

Otázka vplyvu dopamínu a serotonínu na výber si vyžaduje aj ďalšie štúdium na väčšom počte pokusných osôb, medzi ktorými budú zdraví ľudia.

Viacerí experimentátori dospeli k záveru, že presvedčenie, že neexistuje slobodná vôľa, vedie k zvýšenej nečestnosti, agresivite a neochote pomáhať druhým, ako aj k nevďačnosti. Nárast počtu subjektov však tieto výsledky spochybňuje.

Štúdium problematiky vôle vedie k nečakaným záverom: ukazuje sa, že časť vedeckej obce v ňu neverí a priaznivci náboženstva naopak (hoci s tým, že je súčasťou Božieho plánu). Napriek využívaniu moderných technológií a stáročnému štúdiu tejto témy je ťažké nájsť jednoznačnú odpoveď na otázku o reálnosti slobodnej vôle.

Ako kompromis možno uviesť názor Stephena Hawkinga. V knihe Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Pohľad astrofyzika na stvorenie sveta. M. 2020 „Higher Design“, napísal, že výsledky experimentov naznačujú, že ľudské správanie je „naprogramované“, no zároveň je stále veľmi ťažko predvídateľné.

Tak či onak, viera v slobodnú vôľu je vecou voľby… Ak, samozrejme, existuje.